我卖佛牌那几年_第124章：白布起死回生
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我哭笑不得的说人家客户就点名要地曼我有什么办法，难道硬要卖给她小鬼吗？同时也很好奇这位客户为什么非得要地曼，有些人请古曼和佛牌是为了转运、发财，对于这种入了灵的东西躲还来不及呢，她倒好，非得要入灵的。
我又询问沈智哪位阿赞或者龙婆的地曼效果好一点，活泼一点，和善信的感应比较大？
“现在出地曼的龙婆很少，基本都是只制作加持入法不入灵的天曼，相比之下出地曼的阿赞比较多一点。”沈智想了想，回答说：“罗勇府有位古巴桑姆，这位师父的古曼很出名。早些年经常制作极阴古曼和路过古曼，后来随着泰国官方愈发打击利用人体器官制作佛牌，这位师父就专心制作加持地曼和天曼，类似极阴古曼这种东西很少再出。”
我点头心想罗勇距离曼谷不远，如果这位赵女士真有意来请古曼的话可以带她跑一趟。我觉得这笔生意的问题不大，赵女士前后请了三尊古曼可见对这些东西的执着和热爱性。
有很多朋友可能对阿赞、龙婆、古巴、鲁士这些称谓不是很理解，其实也不难懂。为了方便大家以后观看、阅读就借此机会为大家稍作讲解。之前咱们有说过阿赞和龙婆，其实很简单，在泰国普通的民间修士都称作是阿赞，阿赞有黑衣和白衣之分，这些大家都知道。龙婆则是对寺庙中年、老年僧侣的称呼。
而古巴则是泰国北部对僧侣的一种称呼方式，实际上和龙婆差不多。区别最大的则是守戒问题，龙婆就类似于中国的和尚有很多条戒律，比如不能娶妻生子、喝酒黄赌毒等。而古巴相对于龙婆而言这种戒律比较少，阿赞的话更是没有这么多戒律，既可以结婚生子也可以喝酒吃肉。有很多龙婆僧之后会选择还俗，还俗后也会以‘阿赞’自称。而所谓的‘鲁士’其实就是泰国对修鲁士法门较为出众的师父进行的尊称。
说实话，泰国在这方面的讲究和说法还是挺多，虽然泰国是个小乘佛教国家，但毕竟是个全民信佛的国度，有这么多讲究和说法也属于自然。因为泰国人民信仰佛教，所以泰国寺庙僧侣的地位往往都会比普通人要高上一些，平常普通人见到泰国僧人往往都会双手合十行礼，而僧侣则完全可以不用回礼。除此之外泰国还有专门为僧侣提供的医院，乘坐公交巴士也可以做到完全免费。
除此之外泰国男人可以选择不当兵，但必须要短期出家一次才能符合泰国的传统规定。当然，这也并非是要出家一辈子，短则三五日，长则三五月，自然也有出家一辈子的僧人。
从此也就可以看出泰国人民对佛教文化的信仰程度。
言归正传，咱们继续来讲一讲这位赵女士请
古曼的故事。
那之后大概过了约有三四天的时间赵女士再次联系了我。当时我正和沈智在拍那空的一家寺庙请牌，恰巧遇到寺庙的龙婆师父再为善信做白布起死回生法事。我对这种法事只有耳闻并未亲眼所见，所以就起了好奇心，让沈智去寺庙请牌自己留下来观看。
其实法事很简单，就是用一张白布像是死者入殓中的小殓一样将善信从头到脚盖住，然后由龙婆师父进行诵经施法，过后便可以将白布掀起。之所以称之为‘白布起死回生’是因为这种法事的做法，就是借助‘起死回生’的方法来消除善信身上的业债和因果。白布一盖，生前的种种业债都得以消除。白布一掀，从新来、从零开始。
意义上和鲁士灌顶差不多，但区别在于白布起死回生术只能清除善信身上的业债起到转运的效果，而鲁士灌顶的功效就比较广，既可以清除业债、病魔也可以起到转运护身等效果。有的善信如果中了法力不是很高深的简单降头，其实也可以用鲁士灌顶消除。
拿出手机边看边进行拍照时手机就响了起来，看了一眼来电显示上显示的是‘金华-赵女士-古曼’等字样。我连忙按了一下接听，和赵女士交谈起来。
赵女士语气很开心的问我：“唐老板你人现在还在泰国吗？我和我老公刚到曼谷，跟着旅游团来泰国旅游，现在就在曼谷的卧佛寺。我们已经和导游商量好了，可以有一下午的自由活动时间，你那边方便吗？”
“当然方便。不过我正和朋友在拍那空的一间寺庙请牌，大概半个小时后完事。你们可以先找个地方等我们一下，我们这边的事情处理完后就去找你们。”我笑着回答道。
赵女士回答没问题，又说刚好到了中午饭点的时间，不如就约在一家餐厅见面刚好一起吃个饭。
有免费的午餐可以蹭我自然乐意，让赵女士先先找地方然后把餐厅地址发给我，随后就和朋友一起赶过去。
电话挂断刚好见沈智从寺庙里走出来，我告诉他前两天要请古曼的赵女士已经来到了曼谷，准备待会请我们吃顿饭然后再商讨请古曼的事情。
这时赵女士把餐厅地址发到了我的手机上，是一家正宗泰国菜的餐厅我和沈智也去吃过对那很熟悉，从这开车过去也就十多分钟不到二十分钟的车程。我和沈智辞别了寺庙的龙婆，开车就奔赴餐厅。
二十多分钟后我和沈智赶到餐厅，进门后我左右看了看这才想起来自己压根就没见过赵女士。沈智在一旁瞪了我一眼，让我赶紧打电话问，省的浪费他时间。我只好掏出手机拨通赵女士的电话，同时观察着餐厅内坐在餐桌前的客人。
电话铃声响起随后被接通，我听
到有人说‘喂’，而且还产生了双重音。朝餐厅左边那张靠窗的位置看去，见一对年纪约有二十八九岁的小两口正坐在餐桌前等待，女士拿着手机说话，显然就是赵女士。
我把手机挂断对沈智挪了挪嘴，随后我俩就走了过去和赵女士以及她老公打招呼。小两口很有礼貌，见我们走近连忙站起身和我们打招呼，但赵女士却很尴尬的看了看我和沈智，问：“你们哪位是唐老板？”
“我是唐川，在电话里和你联系的唐老板。这位是我在泰国的朋友，也是中国人，但在泰国做牌商十五年是为资深牌商专家，姓沈。”我忙开口解释，又指了指身旁的沈智为他们介绍。
沈智笑着说了句你好和赵女士与她老公分别握手，之后才在他们对面坐了下来。
点餐时我上下打量了一下坐在对面的小两口，心想这一对还真的般配。赵女士长相普通，但身材不错，身高看起来足有一米七。她老公也很高得一米八左右，很有夫妻相，而且从穿着打扮和举止谈吐来看都不像是普通人，特别是她老公手腕上戴的手表，看款式很像是欧米茄，价值最起码得接近一万块。
饭菜很快上来，我们四人边吃边聊。席间赵女士和她老公刘先生向我和沈智请教了关于泰国古曼童的问题，比如古曼童是如何制作、什么材料等等。我们做牌商的对这些资料背的滚瓜烂熟，基本张口就来。小两口明显也做过攻略，听我们讲解的那么详细不由的一阵点头。
同时我也很好奇的询问赵女士为何非得要请入灵的古曼，相比古曼也有很多阴牌也可以感应到阴灵的存在，有的阴牌甚至比古曼的效果还要好上几分。
——内容来自【咪咕阅读】
（本章完）
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我又询问沈智哪位阿赞或者龙婆的地曼效果好一点，活泼一点，和善信的感应比较大？
“现在出地曼的龙婆很少，基本都是只制作加持入法不入灵的天曼，相比之下出地曼的阿赞比较多一点。”沈智想了想，回答说：“罗勇府有位古巴桑姆，这位师父的古曼很出名。早些年经常制作极阴古曼和路过古曼，后来随着泰国官方愈发打击利用人体器官制作佛牌，这位师父就专心制作加持地曼和天曼，类似极阴古曼这种东西很少再出。”
我点头心想罗勇距离曼谷不远，如果这位赵女士真有意来请古曼的话可以带她跑一趟。我觉得这笔生意的问题不大，赵女士前后请了三尊古曼可见对这些东西的执着和热爱性。
有很多朋友可能对阿赞、龙婆、古巴、鲁士这些称谓不是很理解，其实也不难懂。为了方便大家以后观看、阅读就借此机会为大家稍作讲解。之前咱们有说过阿赞和龙婆，其实很简单，在泰国普通的民间修士都称作是阿赞，阿赞有黑衣和白衣之分，这些大家都知道。龙婆则是对寺庙中年、老年僧侣的称呼。
而古巴则是泰国北部对僧侣的一种称呼方式，实际上和龙婆差不多。区别最大的则是守戒问题，龙婆就类似于中国的和尚有很多条戒律，比如不能娶妻生子、喝酒黄赌毒等。而古巴相对于龙婆而言这种戒律比较少，阿赞的话更是没有这么多戒律，既可以结婚生子也可以喝酒吃肉。有很多龙婆僧之后会选择还俗，还俗后也会以‘阿赞’自称。而所谓的‘鲁士’其实就是泰国对修鲁士法门较为出众的师父进行的尊称。
说实话，泰国在这方面的讲究和说法还是挺多，虽然泰国是个小乘佛教国家，但毕竟是个全民信佛的国度，有这么多讲究和说法也属于自然。因为泰国人民信仰佛教，所以泰国寺庙僧侣的地位往往都会比普通人要高上一些，平常普通人见到泰国僧人往往都会双手合十行礼，而僧侣则完全可以不用回礼。除此之外泰国还有专门为僧侣提供的医院，乘坐公交巴士也可以做到完全免费。
除此之外泰国男人可以选择不当兵，但必须要短期出家一次才能符合泰国的传统规定。当然，这也并非是要出家一辈子，短则三五日，长则三五月，自然也有出家一辈子的僧人。
从此也就可以看出泰国人民对佛教文化的信仰程度。
言归正传，咱们继续来讲一讲这位赵女士请
古曼的故事。
那之后大概过了约有三四天的时间赵女士再次联系了我。当时我正和沈智在拍那空的一家寺庙请牌，恰巧遇到寺庙的龙婆师父再为善信做白布起死回生法事。我对这种法事只有耳闻并未亲眼所见，所以就起了好奇心，让沈智去寺庙请牌自己留下来观看。
其实法事很简单，就是用一张白布像是死者入殓中的小殓一样将善信从头到脚盖住，然后由龙婆师父进行诵经施法，过后便可以将白布掀起。之所以称之为‘白布起死回生’是因为这种法事的做法，就是借助‘起死回生’的方法来消除善信身上的业债和因果。白布一盖，生前的种种业债都得以消除。白布一掀，从新来、从零开始。
意义上和鲁士灌顶差不多，但区别在于白布起死回生术只能清除善信身上的业债起到转运的效果，而鲁士灌顶的功效就比较广，既可以清除业债、病魔也可以起到转运护身等效果。有的善信如果中了法力不是很高深的简单降头，其实也可以用鲁士灌顶消除。
拿出手机边看边进行拍照时手机就响了起来，看了一眼来电显示上显示的是‘金华-赵女士-古曼’等字样。我连忙按了一下接听，和赵女士交谈起来。
赵女士语气很开心的问我：“唐老板你人现在还在泰国吗？我和我老公刚到曼谷，跟着旅游团来泰国旅游，现在就在曼谷的卧佛寺。我们已经和导游商量好了，可以有一下午的自由活动时间，你那边方便吗？”
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赵女士回答没问题，又说刚好到了中午饭点的时间，不如就约在一家餐厅见面刚好一起吃个饭。
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电话挂断刚好见沈智从寺庙里走出来，我告诉他前两天要请古曼的赵女士已经来到了曼谷，准备待会请我们吃顿饭然后再商讨请古曼的事情。
这时赵女士把餐厅地址发到了我的手机上，是一家正宗泰国菜的餐厅我和沈智也去吃过对那很熟悉，从这开车过去也就十多分钟不到二十分钟的车程。我和沈智辞别了寺庙的龙婆，开车就奔赴餐厅。
二十多分钟后我和沈智赶到餐厅，进门后我左右看了看这才想起来自己压根就没见过赵女士。沈智在一旁瞪了我一眼，让我赶紧打电话问，省的浪费他时间。我只好掏出手机拨通赵女士的电话，同时观察着餐厅内坐在餐桌前的客人。
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到有人说‘喂’，而且还产生了双重音。朝餐厅左边那张靠窗的位置看去，见一对年纪约有二十八九岁的小两口正坐在餐桌前等待，女士拿着手机说话，显然就是赵女士。
我把手机挂断对沈智挪了挪嘴，随后我俩就走了过去和赵女士以及她老公打招呼。小两口很有礼貌，见我们走近连忙站起身和我们打招呼，但赵女士却很尴尬的看了看我和沈智，问：“你们哪位是唐老板？”
“我是唐川，在电话里和你联系的唐老板。这位是我在泰国的朋友，也是中国人，但在泰国做牌商十五年是为资深牌商专家，姓沈。”我忙开口解释，又指了指身旁的沈智为他们介绍。
沈智笑着说了句你好和赵女士与她老公分别握手，之后才在他们对面坐了下来。
点餐时我上下打量了一下坐在对面的小两口，心想这一对还真的般配。赵女士长相普通，但身材不错，身高看起来足有一米七。她老公也很高得一米八左右，很有夫妻相，而且从穿着打扮和举止谈吐来看都不像是普通人，特别是她老公手腕上戴的手表，看款式很像是欧米茄，价值最起码得接近一万块。
饭菜很快上来，我们四人边吃边聊。席间赵女士和她老公刘先生向我和沈智请教了关于泰国古曼童的问题，比如古曼童是如何制作、什么材料等等。我们做牌商的对这些资料背的滚瓜烂熟，基本张口就来。小两口明显也做过攻略，听我们讲解的那么详细不由的一阵点头。
同时我也很好奇的询问赵女士为何非得要请入灵的古曼，相比古曼也有很多阴牌也可以感应到阴灵的存在，有的阴牌甚至比古曼的效果还要好上几分。
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